隨著出生率的下降,生育正從所謂的個人行為成為備受關(guān)注的社會話題。生育政策的變化更是從宏觀角度折射出生育低迷的現(xiàn)狀。而作為生育主體的女性,她們?yōu)楹芜x擇“生”?又為何選擇“不生”?阻礙女性生育的因素究竟是她們自己,還是整個社會環(huán)境?這些都是值得思考的問題。


社會學(xué)學(xué)者沈洋與蔣萊的新作——《新生育時代》,聚焦于中國都市女性的生育抉擇與母職困境。書中記錄了不同代際女性的真實故事,涵蓋了從70后到90后的女性群體。她們在生育、家庭與職業(yè)發(fā)展中的糾結(jié)與成長,展現(xiàn)了女性在社會轉(zhuǎn)型期所面臨的多重角色和挑戰(zhàn)。


10月26日,沈洋與蔣萊兩位作者攜新作《新生育時代》在北京進行新書分享,與“隨機波動”主播傅適野、婚姻家庭研究專家楊菊華共同探討當代中國女性的婚姻與生育問題。四位女性從書中內(nèi)容出發(fā),展開了一場關(guān)于生育選擇與母職挑戰(zhàn)的對話。


活動現(xiàn)場,從左至右依次:楊菊華、沈洋、蔣萊、傅適野。(出版社供圖)


1.新生育時代“新”在哪里?


在對談之初,傅適野對《新生育時代》的書名產(chǎn)生了好奇,想知道新生育時代究竟“新”在哪里?作者蔣萊談道,書名中的“新”字反映了自2013年以來,從單獨二孩到全面二孩,再到全面三孩的政策轉(zhuǎn)變,這些變化對人們的生育決策產(chǎn)生了重大影響。同時,育齡女性也發(fā)生了代際上的變化。70后、80后女性是非常期待政策變化的,甚至有很多人是在等著政策的。但是到了今天,這個育齡人口已經(jīng)面向85后、90后了——人變了,所以新一代育齡女性是書中關(guān)注的對象。


《新生育時代》,沈洋蔣萊著,北京貝貝特|廣西師范大學(xué)出版社2024年10月版。


作者沈洋補充說,新一代女性的生育理由也呈現(xiàn)出新的特點,她們更傾向于深思熟慮后做出生育決策。例如,書中受訪者選擇生二孩的理由是為了讓孩子有個伴,而不是出于傳統(tǒng)的男孩偏好或養(yǎng)兒防老的觀念。


楊菊華從社會學(xué)和女性主義的角度補充道,書中不僅展示了代際間的差異,還洞察了婚姻生育現(xiàn)象。今天我們會想著我生不生?我要生幾個?我什么時候生?這些在過去可能從來不是“問題”的問題,變成了問題。在現(xiàn)代社會中,生育和婚姻已不再是理所當然的人生階段,而是成為了需要慎重考慮的選擇。


傅適野也認為對于現(xiàn)在的年輕女性來說,生育以及生育選擇甚至是走進婚姻這件事可能已經(jīng)不是一個自然而然的現(xiàn)象了。關(guān)于父母輩的生育選擇,他們會認為其實沒有別的選擇。但是到了現(xiàn)在,生育成了一個需要慎重考慮的事情,仿佛生孩子和不生孩子的人生是兩種人生。


2.母職懲罰下的生育觀變化


在《新生育時代》一書中,作者蔣萊、沈洋和楊菊華深入探討了母職懲罰和性別稅對現(xiàn)代女性生育選擇的影響。母職懲罰這一概念在西方早已存在,而性別稅則是楊菊華針對中國國情提出的概念。這些概念揭示了女性在勞動力市場上因生育而面臨的額外挑戰(zhàn)。


楊菊華談道,性別稅的影響不僅限于母親,所有女性在求職時都會面臨性別帶來的困境。她通過研究發(fā)現(xiàn),多生育一個孩子會導(dǎo)致收入降低,這種影響不分性別,男性同樣會因參與育兒而遭遇職場困境。蔣萊補充說,父職懲罰同樣存在,但社會往往忽視了這一點。沈洋觀察到,隨著二孩甚至三孩政策的開放,性別稅對女性似乎有所加重,女性在招聘時受到的歧視似乎有所增加。


當成為母親變成一種職場的“懲罰”時,女性的婚育觀念也會受到影響。蔣萊通過自己的教學(xué)經(jīng)驗,發(fā)現(xiàn)女大學(xué)生不少存在不婚不育的想法,而女博士生則表現(xiàn)出較大的婚育焦慮。她認為,這種焦慮可能源于年齡增長和家庭壓力,以及完成婚育對求職的潛在好處。完成婚育的女博士在求職時可能會得到加分,這在某種程度上增加了她們的婚育焦慮感。傅適野認為,這種現(xiàn)象恰恰反映出女性選擇的有限性。盡管年輕女性可能在互聯(lián)網(wǎng)上宣稱堅決不要孩子,但她們內(nèi)心知道總有一天可能會有孩子。這種看似矛盾的態(tài)度實際上揭示了女性在生育選擇上的困境。


同時,沈洋通過自己的觀察,發(fā)現(xiàn)更年輕一代的女性對婚戀的需求有所降低,一些女學(xué)生甚至考慮非婚生育,并得到了家庭的支持。這也反映出中國結(jié)婚年齡有可能會進一步推遲。


在現(xiàn)代社會中,女性對于婚姻的失望情緒逐漸成為一種普遍現(xiàn)象,這種情緒在一定程度上催生了如《再見愛人》等探討婚姻關(guān)系的節(jié)目的火爆。節(jié)目中,觀眾不僅僅是在觀察夫妻間的矛盾,更是在尋找一種情感的共鳴和宣泄的出口。正如沈洋所指出的,現(xiàn)代女性在婚姻中的困境和對傳統(tǒng)家庭角色的反思,使得她們開始尋求新的滿足情感需求的方式,比如投身于乙女游戲,在游戲中尋找真實的情感體驗。


綜藝《再見愛人第四季》(2024)畫面。


楊菊華提到,中國有著幾千年的家庭傳統(tǒng),但晚婚晚育、少生不育這種現(xiàn)象并非中國獨有,而是一個全球性的趨勢。韓國的初婚年齡和生育率都是全世界墊底的,這正成為一個普遍的社會現(xiàn)象。在中國,隨著社會的發(fā)展,女性在教育和職業(yè)上獲得了更多的機會,她們對于婚姻的期待和要求也隨之提高。當現(xiàn)實與期待不符時,失望便隨之而來。


在這種背景下,單身生育逐漸成為一些女性考慮的選項。雖然目前政策和實際情況還未將其作為主流趨勢,但社會對單身生育的討論和接受度正在逐漸提高。一些地區(qū)已經(jīng)放開了對單身生育的限制,盡管在制度上仍有限制,但實際操作中已經(jīng)有了一些靈活性。


傅適野認為,盡管單身生育還不是一個主流趨勢,但這是女性可能會考慮的選項。這種想法也反映了近幾年熱議的“喪偶式育兒”的話題。大家可能會覺得有一個異性配偶仿佛等于沒有,在這種情況下,如果社會支持,那是不是可以憑自己的力量和一些女性照護者一起來養(yǎng)育孩子。這種想法和討論反映了父職的缺失。


3.父職顯形與家庭角色的再分配


在探討現(xiàn)代家庭中父職的新形態(tài)以及如何協(xié)調(diào)家庭角色時,書中發(fā)現(xiàn)了一系列值得關(guān)注的變化。蔣萊指出,盡管父職參與度在傳統(tǒng)上一直較低,但隨著時間的推移,社會觀念和家庭動態(tài)正在發(fā)生變化。雖然制度上的支持可能不足(如996的工作制),但人們的觀念在進步,父親的參與度在逐漸增加。她通過書中的例子——兩位全職爸爸的出現(xiàn),說明了這一點。他們在家庭中承擔(dān)了更多的育兒責(zé)任,這在幾年前是難以想象的。愛意和育兒的投入程度是相關(guān)聯(lián)的,讓男性帶娃帶得越多,他在某種程度上也會越來越愛小孩子。


沈洋分享了書中的一個案例——一位父親從沉迷于游戲到部分參與家務(wù)和育兒,展現(xiàn)了父職參與的轉(zhuǎn)變。她強調(diào),父親的角色不僅僅是經(jīng)濟支柱,還包括情感支持和家庭責(zé)任。另外,家庭是權(quán)利斗爭的場所,對男性提出要求和推動他們改變是必要的,即使這可能伴隨著沖突和斗爭。楊菊華也從社會學(xué)的角度分析了這一現(xiàn)象。她認為,盡管中國傳統(tǒng)的性別角色分工仍然存在,但隨著女性在教育和職業(yè)上的成就,男性的角色也在逐漸轉(zhuǎn)變。雖然男性完全進入家庭還需要時間,但越來越多的中產(chǎn)階級男性開始參與育兒,這是一個積極的趨勢。


傅適野提出了一個有趣的觀點,即社會對男性和女性角色的預(yù)期存在差異。她通過一個博主的例子說明了這一點。這位博主的丈夫在成為全職爸爸后,家庭內(nèi)部和外部的反應(yīng)截然不同(丈母娘難以接受男性在家)。這反映了社會對男性和女性角色的不同期待。另外,傅適野強調(diào),家庭作為一個持續(xù)的戰(zhàn)場,需要不斷地斗爭和協(xié)商,才能帶來實質(zhì)性的改變。


沈洋也以幽默的方式提到了《再見愛人》節(jié)目對婚姻關(guān)系的維穩(wěn)作用——好像給我們展示一些奇怪的男性,讓我們會覺得自己身邊的這個男性還不錯。傅適野覺得這很詭異,它好像是利用了女性心態(tài),因為和女性同步進步的男性確實變得很稀缺。盡管她認同兩位作者所說的“男性是可以被教育好的”,但是每一個具體的女性可能會想為什么我要來教育他呢?為什么男女在婚姻中相遇之后,教育的責(zé)任反而在女性身上?當結(jié)構(gòu)性不平等被分攤到每一個人身上的時候,女性要做的還是比男性多很多。沈洋同意并補充道,就算公司想要一個現(xiàn)成能用的員工,還需要花費成本用來培訓(xùn)。


蔣萊認為,我們首先應(yīng)該追求人與人之間的基本平等。如果我們能夠做到不物化對方,那么在更深層次的關(guān)系上,我們還是有希望的,我們應(yīng)該保持信心。在該話題上,傅適野最后補充:“今天的主題似乎是在絕望和失望之間搖擺,我們都處于這個中間地帶?!?/p>


記者/申璐

編輯/羅東

校對/柳寶慶