優(yōu)酷古裝傳奇劇《珠簾玉幕》正在熱播中，并上線海外流媒體Netflix。該劇講述了中國(guó)古代商業(yè)世界畫卷中的女性創(chuàng)業(yè)傳奇，采珠奴端午（趙露思 飾）為不受凌辱逃出珠場(chǎng)，偶遇西域商人燕子京（劉宇寧 飾）和謙謙君子張晉然（唐曉天 飾），隨后一同西行經(jīng)商，最終成長(zhǎng)為一代女商人。日前，《珠簾玉幕》歷史顧問(wèn)，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師曹建墩接受采訪表示，本劇參考了《中國(guó)歷史地圖集》等著作，對(duì)唐代絲綢之路做了詳細(xì)的考證?！疤拼\(yùn)輸以水路為主，劇中從南珠產(chǎn)地廣西合浦和廣州，到達(dá)長(zhǎng)安的路線，按照唐代的交通路線進(jìn)行了規(guī)劃?！贝送?，劇中采珠奴集聚在一個(gè)孤島上采珠，深潛入海，曹建墩表示，這是一種相當(dāng)危險(xiǎn)的采珠方式，很多采珠人因此喪命大海。
劇中出現(xiàn)了很多貴價(jià)珍珠。
路程：對(duì)唐代絲綢之路做了詳細(xì)考證
《珠簾玉幕》將古代珍珠生意作為切入點(diǎn)，端午、燕子京、張晉然等主人公闖西北、下?lián)P州，輾轉(zhuǎn)于各地珠寶生意。觀眾隨幾位主人公視角從合浦一路走過(guò)廣州、韶州、西域、揚(yáng)州，歷經(jīng)人生起落，最終見(jiàn)證他們?cè)谏毯：剖幚锍跣牟桓?、成就屬于自己的珠光傳奇。從海上絲綢之路（合浦、廣州）到陸上絲綢之路（河西走廊），該劇也開(kāi)啟了古代經(jīng)商“公路片”。為了展現(xiàn)中國(guó)古代絲綢之路，以讓經(jīng)商劇情更加真實(shí)、落地，曹建墩透露，《珠簾玉幕》參考了嚴(yán)耕望《唐代交通圖考》以及張星烺《中西交通史料匯編》、譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》以及相關(guān)的研究成果，對(duì)唐代絲綢之路做了詳細(xì)的考證。本劇中，廣西合浦（南珠產(chǎn)地）到長(zhǎng)安的路線，按照唐代的交通路線進(jìn)行了規(guī)劃。唐代運(yùn)輸以水路為主，水運(yùn)相對(duì)安全方便，官員升遷、放任，拖家?guī)Э诘模?xì)軟眾多的，就會(huì)首選船運(yùn)。特別是大批漕糧和大型軍械的運(yùn)輸，更非水路不可。
此外，關(guān)于本劇的交通問(wèn)題，對(duì)劇中的出行方式和行程時(shí)間長(zhǎng)短也做了估算，曹建墩以陸路舉例，大概一天60里，再結(jié)合路途的距離，大致可以推算行程天數(shù)；水路的話，考慮順?biāo)€是逆水、水文等綜合因素，稍微慢些，50里一天，那么本劇中的水路日程也可以推算出來(lái)。此外，騎馬或者馬車，綜合各種因素，一天80里，也大致可以推算時(shí)間。
珠寶：嚴(yán)格按照唐代的名稱和樣式來(lái)復(fù)原
劇中，通過(guò)女主角的經(jīng)商故事，該劇演繹了中國(guó)古代珠寶行業(yè)從生產(chǎn)、物流到營(yíng)銷各個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)作。劇中各類古代珠寶同樣奪人眼球，包括珍珠、硨磲、玳瑁指甲、金銀寶瓶、琉璃鎖。對(duì)于在珠寶文化方面做的考據(jù)，曹建墩介紹，主要參考了大量的考古材料，比如李靜訓(xùn)墓、何家村出土的文物以及《中國(guó)古代首飾史》等研究成果。劇中的珠寶，都按照唐代的名稱和樣式來(lái)復(fù)原。很多參考了美國(guó)著名漢學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家薛愛(ài)華《撒馬爾罕的金桃：唐代舶來(lái)品研究》一書（有的出版社書名是《唐代的外來(lái)文明》），這本書專門有一章涉及很多珠寶方面的知識(shí)，書中對(duì)傳入到大唐的珠寶做了認(rèn)真的考證，劇中也多有參考。
該劇展現(xiàn)了中國(guó)古代的珠寶文化，從白珠寶到彩色珠寶；從珍珠到琉璃、玉石；從平雕工藝到圓雕工藝。
為了構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的商業(yè)世界，曹建墩表示，關(guān)于南珠以及相關(guān)珠寶的價(jià)格銷售，本劇對(duì)唐代各個(gè)時(shí)期的物價(jià)水平做了詳細(xì)的研究，參考了《唐代農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格問(wèn)題研究》等論著。同時(shí)對(duì)唐代各時(shí)期的官員收入狀況也做了考察，便于比較。本劇中的珠寶的價(jià)格，都是經(jīng)過(guò)大致核算來(lái)的，比較符合常理。關(guān)于唐代珍珠價(jià)格，文獻(xiàn)記載不詳細(xì)，大致可以參考宋代。曹建墩舉例，宋仁宗時(shí)期，米價(jià)是六七百文一石，而今天普通散裝大米，超市的價(jià)格是三四塊錢一斤。宋代的一石約合今天的118.4市斤，一石米在今天值450元左右，所以按此算下來(lái)，一文錢差不多是0.7元，一貫錢差不多合現(xiàn)在的700元。北宋的1000貫錢，相當(dāng)于今天約507000元人民幣，而在宋徽宗登基后，迅速縮水到約118000元人民幣。一斤珍珠600多貫，大約等于今日42萬(wàn)元。昂貴的珍珠，1顆北珠（東珠，東北松花江下游及支流產(chǎn)的珍珠）就值1000貫，大約等于今日的50萬(wàn)元，南珠更貴。那么推測(cè)唐代的南珠價(jià)格，考慮各種經(jīng)濟(jì)因素，一般的應(yīng)不低于今日的50萬(wàn)元，更好的上等南珠，價(jià)格更高。
采珠：潛水采撈法令很多采珠人命喪大海
《珠簾玉幕》展現(xiàn)了合浦珠場(chǎng)真實(shí)的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，采珠奴集聚在一個(gè)孤島上，為了采珠，深潛入海，讓觀眾感受到采珠的不易。曹建墩表示，關(guān)于南珠（合浦）的采珠方面查閱了很多歷史資料，比如晉劉歆期《交州記》、唐人劉恂《嶺表錄異》、南宋范成大所編的《桂海虞衡志》、明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》等歷史資料，對(duì)古代采珠人的相關(guān)衣服、采珠方式、采珠用具等做了詳細(xì)的考證，并在劇中有所呈現(xiàn)。比如，明代《天工開(kāi)物》記載在珠池釆珠的幾種改良方法：揚(yáng)帆采珠法、竹耙沉底釆珠法、沒(méi)水采珠法、擲薦御旋采珠法。古代原始的采珠方法是潛水采撈法，就是有采珠人下水進(jìn)行采摘，這是一種相當(dāng)危險(xiǎn)的采珠方式。
曹建墩表示，古代的采珠船是一種特制的木船，像漁船那樣以風(fēng)帆作為動(dòng)力，但船尾是平的，狀若梭子。采珠船的船頭和船尾都是圓的。采珠船上必備的工具有繩子、陶缸、草薦、木桶、木盆、竹簍、采珠刀等等。采珠船航行到珠池海面時(shí)，船上的采珠人便分成兩組，有分工、有合作地開(kāi)始了海上作業(yè)。年輕力壯的一組人潛入海底采珠，這組人先用長(zhǎng)繩縛住腰，一手?jǐn)y帶竹簍、一手持采珠刀，入海前深呼吸，憋足一口氣，潛入海底睜大眼睛尋找珠貝，拾到的珠貝放到竹籃里，如遇到一些吸附在礁石上的珠貝，并且很難用手撿拾，就用采珠刀割斷珠貝在礁石上的附著物，再拾入到竹籃里。待憋不住氣時(shí)，采珠人便搖動(dòng)身上的繩子，告訴海面上的人拉繩子。船上負(fù)責(zé)拉繩子的人一般為歲數(shù)較大且采珠經(jīng)驗(yàn)非常豐富的長(zhǎng)者，一看到繩子在晃動(dòng)，便迅速拉起繩子，將采珠人拉出水面，讓采珠人換氣，并從采珠人手中接過(guò)竹籃，然后把采集到的珠貝放到裝有海水的陶瓷罐里先養(yǎng)著。潛水采撈法非常危險(xiǎn)，很多采珠人為此喪命于大海中。本劇中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
商業(yè)：對(duì)揚(yáng)州的城市布局以及建筑場(chǎng)景做了考證
《珠簾玉幕》講述了女主角端午憑借自己的聰明才智和不懈努力，從采珠奴成長(zhǎng)為一代成功女商人的勵(lì)志傳奇，描繪了中國(guó)古代商業(yè)世界畫卷。劇中展現(xiàn)的揚(yáng)州作為隋唐時(shí)期時(shí)尚都市，更是全國(guó)貿(mào)易集散地，有著豐富的生活場(chǎng)景，商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)繁榮昌盛。曹建墩坦言，在這方面配合劇情需要，對(duì)揚(yáng)州的城市布局以及建筑場(chǎng)景等做了考證。其中參考了《唐代兩京考》《唐風(fēng)建筑營(yíng)造》以及一些揚(yáng)州考古發(fā)掘資料，大致對(duì)揚(yáng)州的布局做了考證。比如，揚(yáng)州城在城市布局和里坊制度上模仿了唐洛陽(yáng)城，但是揚(yáng)州城屬于商業(yè)城市，與長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京的政治城市不同，但在里坊制度上并不嚴(yán)格照搬兩京規(guī)制。洛陽(yáng)城里坊呈方形，坊周設(shè)墻，開(kāi)四門，坊內(nèi)設(shè)十字街，將坊分割為四塊，每塊內(nèi)再設(shè)十字小街，構(gòu)成更小的區(qū)域。揚(yáng)州城里坊面積較小，每坊大小可以確定為長(zhǎng)方形，東西寬600米，南北長(zhǎng)330米，未發(fā)現(xiàn)坊墻和大小十字街。
另外，從文獻(xiàn)上看，揚(yáng)州城似乎不設(shè)置夜禁，這也是導(dǎo)致文人騷客喜歡“下?lián)P州”的一個(gè)原因。因此，本劇中的人物晚上出場(chǎng)活動(dòng)，就很正常。關(guān)于揚(yáng)州城的建筑與布局，本劇則參考了一些古建資料與壁畫資料。
此外，曹建墩表示，關(guān)于劇中的商業(yè)拍賣活動(dòng)，據(jù)哈佛大學(xué)楊聯(lián)陞教授研究，中國(guó)最早的拍賣活動(dòng)在魏晉寺院中就已出現(xiàn)。到了唐朝初年，寺院中流行著“唱衣”做法，類似于現(xiàn)在的拍賣，也就是這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了“拍賣”這個(gè)新詞。在唐高祖武德九年就有道宣法師抨擊在寺院中進(jìn)行拍賣有悖佛門戒律的記載，宋代《釋氏要覽》也提到此類批評(píng)。市井商販通常將衣物展示出來(lái)的同時(shí)，也會(huì)唱出衣物的性質(zhì)、價(jià)格等信息以引人注意，這叫“唱故衣”，《東京夢(mèng)華錄》里就有這樣的稱謂。唐代的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，長(zhǎng)安城內(nèi)東西市內(nèi)有很多商戶。本劇對(duì)于唐代的商業(yè)活動(dòng)也根據(jù)歷史記載做了一定的呈現(xiàn)。
新京報(bào)記者 劉瑋
編輯 佟娜
校對(duì) 趙琳
